
La traccia seguita dall’autore è quella di ricostruire una storia soprattutto recente (ultimi vent’anni) del Futurismo, innestandola sulla matrice, ritenuta tale, del Movimento di Filippo Tommaso Marinetti, scomparso nel 1944. La ricostruzione, attenta, cita massima parte delle diverse esperienze e iniziative culturali (manifesti, opere, ritmi musicali, convegni, mostre, movimenti vari) che l’autore ha seguito e a molte delle quali ha partecipato, animato anche da una forte spinta alla divulgazione. Citando eventi e relativi interpreti, Guerra compie un’operazione che potremmo definire un tentativo di rigenerare il movimento storico del Futurismo attraverso forme coeve, talvolta soltanto elementi, neofuturisti di: body art, connettivismo, cosmofuturismo, dadaismo, postcyberpunk, pornofuturismo, postmodernismo, situazionismo, transumanesimo, urfuturismo e in fine scetticismo (per la parte che mi ha visto direttamente coinvolto).
E tuttavia, l’autore scrive che il Neofuturismo, di cui sostanzialmente e appassionatamente discute dagli inizi degli anni Ottanta del secolo scorso, sia nell’attualità, almeno in Italia, e da circa un quinquennio almeno, un fenomeno praticamente scomparso dalla rete – probabilmente spazio nuovo espositivo del futuro che verrà, ma questo è solo opinione comune (!). Guerra ritiene piuttosto che “in Italia, il Futurismo, per questioni ideologiche, era e rimane politicamente scorretto: censura culturale proprio in quest’ultimo decennio accentuata con il dominio di certo pensiero unico…”. Ciò però, sempre secondo l’autore, non vuol dire arrendersi; ed egli per l’appunto rilancia l’idea del Movimento attraverso una serie di immagini femminili, evidentemente ritenute alla stregua di nuove dee capaci d’ispirare non solo un’arte contemporanea quanto soprattutto una nuova arte futura.
Angelo Giubileo


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