Inesorabilmente, ogni <termine> del linguaggio, quale che sia, subisce l’usura del tempo, che è Crono e che al fine divora tutti i suoi figli. La confusione delle lingue è tale, che è difficile ristabilire l’“ordine” dell’inizio che è l’inizio prima che il pensiero – dice Heidegger – pensi all’inizio che: è (Parmenide).
Nel discorso dell’inizio, il senso originario della <creazione> corrisponde all’uso del termine “ordine”. La creazione è sempre duplice – rappresenta l’origine di ogni storia attraverso la lotta tra due stirpi “divine” (Asura e Deva) o “umane” -, eternamente divisa tra il mondo degli dei e il mondo degli uomini.
La creazione stessa non esiste in termini di realtà, è un fenomeno ciclico e naturale che l’uomo definisce come inizio, in sintesi è solo una fase, un concetto puramente aleatorio, esattamente come quello del centro. Non esiste un centro, non esiste un inizio, non esiste una fine. È il cervello umano, che per convenzione e comodità, crea questi falsi miti. Sic et simpliciter nel momento in cui nascono nuove consapevolezze, nasce una mentalità diversa, si parla di creazione ed inizio, per sottolineare che qualcosa si muove nell’immobilità perenne del già visto e già dato e già deciso. Ma la maturazione è già nell’ordine naturale delle cose, connaturata all’uomo, e quest’ordine che nasce come caos e distruzione, è solo apparentemente caotico. Si tratta di una rivoluzione consapevole e necessaria, di un pasto dovuto, di una lotta naturale, di un’indagine intellettuale e di una giustizia che non ha paura di divorare i figli del vecchio ordine per costruire il nuovo.
Siamo già in pieno Antropocene: l’“umano” fonda un nuovo ordine, che sostituisca il precedente, lo divori e quindi si sostituisca pienamente all’originario. Quell’ordine che sarà chiamato naturale, del divino (ignoto), caotico a cui subentra l’ordine umano, che potremmo anche dire politico-teologico (mysterium fidei) – così come descritto ab imis fundamentis ne Il Politico di Platone -, è l’ordine del dio, cosmologico in cui il “signore” assoluto è rappresentato dalla figura del Cacciatore celeste, come più di recente, appare negli scritti di Roberto Calasso, emblema tuttavia di un mondo vecchio, che è doveroso avversare.
Ciò che appare perfino “costruzione” da parte dell’uomo non è invece altro che “cibo”, il pasto del vecchio ordine che precede e dovrà essere scalzato da un metabolismo-destrutturalismo nuovo di concetti smontati e parcellizzati nei loro elementi essenziali finalmente messi a nudo, nella distruzione del privilegio e del rancido che di questo pasto ormai scaduto fanno parte e nell’eliminazione, attraverso una coscienziosa analisi, di ciò che rende innaturale la natura, di ciò che avvilisce il talento, quello vero, quello che esplode dentro senza che nessuno l’abbia chiamato o cercato. Esiste perché c’è e questo dato di fatto, nascosto da spezie troppo piccanti di politica e sistema, deve essere salvato dal pasto avariato del vecchio regime che contiene pillole obliose del talento, a questo indifferenti e totalmente aliene in un tempo non tempo che afferma il suo è non è, continuamente, senza tregua, anche se da un passaggio all’altro passano ere, purtroppo, ere, non-ere di immobilismo troglodita.
Ma ci consola sapere che il tempo non esiste, è solo un continuum proprio perché si ritorna sempre (Nietzsche) a un’epoca – Anno zero o Età che poi si disse dell’Oro o Paradiso perduto – in cui l’intero “mondo” appariva soltanto intriso di un ardore panico, ovvero i fuochi di Agni (Sagittario) circondavano ovunque le acque da cui appariva emerso il creato (Pesci) e, mediante i processi “naturali e materiali” – narrati da Anassimandro, per primo tra tutti i fisici greci, di solidificazione ed evaporazione – sarebbero nate la terra (Venere) e il cielo (Gemelli).
E quindi: Quando sarai a Palode, annuncia che il grande Pan è morto. L’ardore di Pan, il cui attributo è per l’appunto <panico>, mostra soggettivamente il senso di forte ansia e paura che un individuo può provare di fronte a un pericolo inaspettato (Treccani). “Smarrimento” e “orrore” di fronte alla potenza della natura in atto. Tutt’altro che “stupore” e “meraviglia”, che Aristotele dice sia la causa per cui gli uomini, in origine, hanno cominciato a filosofare (Metaph. A 2, 982 11-12).
L’ordine viene così mutato? No, perché in effetti muta, di per sé, continuamente. La mutazione era già in sé, un elemento naturale presente in germe nelle ceneri del vecchio ordine, che mal si rassegna a morire e ovviamente opporrà resistenza, dirà che il nuovo ordine è follia, orrore panico, appunto, distruzione della poesia, dell’arte. Non si accorgono, le vecchie strutture rose dal tarlo, che quella stessa poesia e quell’arte di cui vanno rumorosamente cianciando, sono sepolte da ampi strati di politica e corruzione, una polvere densa e marcia che pervade tutto. Ma il continuum non perdona, è e rappresenta lo spazio-tempo o, come si diceva nel passato, l’Essere che: “è”. Secondo l’ordine del tempo, non-tempo, circolare o lineare che sia. Ovvero, il Continuum. Lo spazio, così come inventato da Parmenide, segue poi. Così scrive, infatti, Giorgio de Santillana e aggiunge: Nei tempi arcaici, ciò era apparso evidente di per sé: solo gli dei potevano far funzionare o distruggere l’universo. È lì che si dovrebbe cercare l’origine del male: perché il male rimane un mistero, non è in natura.
Non è? Non diremmo. È piuttosto l’“umano” che non vuole che sia? E allora, il male è il vuoto primordiale (Democrito), il caos delle origini (Esiodo) ma anche l’assenza del bene (Agostino), il dio sacrificato: Vrtra, Satana o piuttosto il Calunniatore, ovvero il diavolo. Sempre Colui che, nel tempo che viceversa precede l’avvento del Sole (Akhenaton), rappresenta nell’era della Luna il dio sacrificante della stirpe dei Deva, Baal, altri e in fine o all’inizio il Serpente (simbolo del farmaco che salva), che, per la via che è praticabile, muta pelle in base al ciclo delle stagioni …
La mutazione però non può avvenire senza sforzo perché la nuova pelle nata sulle ceneri della prima, sembrerà curiosa a chi la guarda, diversa da quella del vecchio ordine, avrà cose in più e i suoi pori respireranno nuove libertà che già facevano parte del ciclo eterno del continuo divenire, soltanto che gli uomini e le donne non lo sapevano e da questa ignoranza nasce la diffidenza, la mancanza di fiducia in ciò che non si è già visto, l’occhio indagatore e critico verso chi non usa una pelle vecchia e consunta per viaggiare nel mondo che muta per sua stessa natura ed essenza. La vecchia pelle attaccata al monolite del pensiero, è familiare, le sue consunte primavere ormai sbocciate e sfiorite coi fiori putrefatti che ha prodotto, per l’occhio ottenebrato dell’immobilista, è musica, stabilità, sicurezza che il mondo rimanga ben saldo nelle sue posizioni in cui niente cambia e i soliti privilegiati rimangono tali per sempre.
Il male è l’uomo stesso che non muta mai. Destrutturare significa distruggere il vecchio ordine e non fermarsi ma crearne uno nuovo, basato sul talento senza sovrastrutture di ordine politico-teologico.
What is destructuralism?
Destructuralism and besides.
Inexorably, every language’s term, whatever it can be, suffers from time’s wear, which is Kronos who eventually devours all his children. Languages’ confusion is so high that it is difficult restoring the “order” of the beginning which is the beginning before thought – says Heidegger – thinks about the beginning which is (Parmenides).
In beginning’s speech, “creation’s” original sense matches with the use of the term “order”. Creation is always double – it represents every story’s origin through the fight between two “divine” (Asuras and Devas) or “human” races – eternally divided between gods’ world and men’s one.
Creation itself does not exist in reality’s terms, it is a cyclic and natural phenomenon that man defines as a beginning, in synthesis it is only a phase, a merely aleatory concept, exactly as the one of centre. A centre does not exist, a beginning does not exist, an end does not exist. It is human brain, that, by convention and for ease, creates these false myths. Sic et simpliciter in the moment when new items of awareness are born, a different mentality takes birth, one speaks about creation and beginning, to underscore that something moves into the perennial stillness of what is already seen and given and decided. But maturity is already in things’ natural order, inborn to men, and this order that is born as chaos and destruction, is only seemingly chaotic. It is a matter of an aware and necessary revolution, of a due meal, of a natural fight, of an intellectual inquiry and a justice which is not afraid to devour old order’s children to build a new one.
We are just in full Anthropocene: what is human founds a new order so that it can substitute the previous one, devour it and then fully relieve the original one. That order that will be called natural, divine (unknown), chaotic, replaced by human order, that we could even define political-theological (mysterium fidei) – as it was described ab imis fundamentis in Plato’s Statesman – is god’s order, a cosmological order where the absolute “lord” is represented by Heavenly Hunter’s figure, as more recently it appears in Roberto Calasso’s works, yet emblem of an old world, which is right and proper thwarting.
What appears even as a “construction” made by men is nothing but “food”, the meal of the old order which precedes and will have to be ousted by a new metabolism-destructuralism of concepts dismantled and parceled in their essential elements finally laid bare, in the destruction of privilege and corruption which are parts of this by now rotten meal, in the elimination, through a dutiful analysis, of what makes nature unnatural and degrades talent, the true one, the one exploding inside, called or sought by nobody. It exists because it is there and this matter of fact, hidden by too hot spices of politics and system, must be saved from the rotten meal of the old regime containing pills forgetting talent, indifferent to it and totally alien in a time which is no time stating its “it is/it is not”, continuously, relentlessly, even though ages pass from a passage to another, unfortunately ages, not-ages of troglodyte inactivity.
But we are glad to know time does not exist, it is only a continuum just because one always returns (Nietzsche) to an age –Year Zero or Age then defined Golden or Paradise lost – when the entire “world” appeared simply soaked with a panic ardour, or Agni’s fires (the Archer) surrounded everywhere waters the creation (Fishes) appeared emerged from and, throughout “natural and material” courses – narrated by Anaximander, first among all Greek physicists – of solidification and evaporation would be born Earth (Venus) and Sky (Gemini).
And then: When you are at Palode, announce the great Pan has dead. Pan’s ardour, whose attribute is indeed “panic”, shows subjectively the sense of strong anxiety and fear an individual can feel before an unexpected danger (Treccani). “Dismay” and “horror” before power of nature into action.
Anything but “wonder” and “amazement”, Aristotle says is the reason why men, originally, started philosophizing (Metaph. A 2, 982 11-12).
Is order changed this way? No, it is not, since indeed it changes, as itself, continuously. Mutation was already in itself, a natural element present in embryo in old order’s ashes that hardly submits to die and obviously will offer resistance, tell that new order is madness, panic horror, indeed, poetry’s and art’s destruction. Old structures corroded by canker do not notice that just that poetry and art they noisily chatter about are buried by wide layers of politics and corruption, a dense and rotten dust pervading everything. But continuum does not forgive, is and represents space-time or, as one used to tell in the past, the Being that: “is”. According to the order of time, no-time, circular or linear as it can be. That is the Continuum. Space, as Parmenides invented it, follows afterwards. So writes, indeed, Giorgio de Santillana and adds: In archaic times, that had appeared evident as itself: only gods could make work or destroy the universe. One should seek evil’s origin just there: since evil remains a mystery, it is not in nature.
Is it not? We would not say. Is rather what is “human” which does not want it can be? And then, evil is primordial vacuum (Democritus), origins’ chaos (Hesiod), but also good’s absence (Augustine), sacrificed god: Vrtra, Satan or rather the Slanderer, or devil. Always The One who, during the time which vice versa precedes Sun’s arrival (Akhenaton), represents in Moon’s age Devas’ race’s sacrificing god, Baal, others and eventually the Snake (saving drug’s symbol), who, through the way which is practicable, changes its skin on the grounds of seasons’ cycle…
However, mutation cannot happen effortlessly as the new skin born from former’s ashes, will seem curious to the ones who look at it, different from old order’s one, it will have more things and its pores will breath new liberties already taking part to continuous becoming’s never-ending cycle, even though men and women were not acquainted about it and mistrust, lack of confidence in what one has not seen yet, the inquiring and critical eye towards the ones who do not use an old and worn skin to travel all over the world changing for its intimate nature and essence are generated by this ignorance. The old skin attached to thought’s monolith is familiar, its worn springs by now blossomed and decayed with the rotten flowers it produced, for stalemating man’s overshadowed eye is music, steadiness, certainty that the world remains quite firm in its positions where nothing changes and the privileged few remain alike forever.
Evil is man itself who never changes. Destructuring means destroying the old order without stopping, creating instead a new one, based upon talent without superstructures of a political-theological nature.
Angelo Giubileo e Mary Blindflowers©
https://antichecuriosita.co.uk/manifesto-destrutturalista-contro-comune-buonsenso/
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