Un libro può restare formalmente disponibile e diventare, intanto, meno visibile. È anche così che si restringe il dibattito culturale: decidendo quali idee mettere davanti al lettore e quali sottrarre alla sua attenzione.
Secondo la denuncia di Rubbettino riportata da Domani l’11 novembre, Ubik avrebbe chiesto di sostituire due libri in una campagna promozionale già concordata e acquistata: Israele. Lo Stato necessario di Carlo Panella e Ancelle di Marco Marzano, dedicato agli abusi sulle suore. Al rifiuto dell’editore sarebbe seguito l’annullamento dell’intesa. Interpellata dal giornale, la catena non aveva fornito una replica.
La campagna comprendeva anche Bimbi trans di Alessandra Arachi e un saggio di Francesco Musolino sul ghosting: non tutti e quattro, dunque, erano stati oggetto della richiesta di sostituzione. Il libro di Arachi aveva però già incontrato un altro ostacolo: la cancellazione di un dibattito all’Accademia delle Scienze di Bologna, motivata con l’assenza di contraddittorio. Panella, dal canto suo, denuncia un pregiudizio contro Israele e chiede un intervento riparatore dei vertici di Ubik. [1]
La giustificazione attribuita alla catena è la scarsa sintonia dei temi con il periodo delle strenne. Anche Il Foglio riferisce questa motivazione. Ma la spiegazione convince poco: da quando regalare un libro significa rinunciare a un argomento impegnativo? Il Natale dovrebbe sospendere la storia, la politica, le domande scomode? E perché un accordo promozionale già concluso dovrebbe improvvisamente diventare incompatibile con il calendario? [2]
Il caso Panella merita particolare attenzione. Già il titolo, Israele. Lo Stato necessario, propone una tesi netta, che si può discutere, contestare o respingere. Proprio per questo dovrebbe trovare interlocutori. Un ambiente culturale aperto risponde a un libro con recensioni, obiezioni e altri libri. Quando invece ne riduce la circolazione per il punto di vista che rappresenta, il confronto perde terreno.
Qui è documentata la denuncia di un’esclusione dalla promozione, non un divieto di vendita. La distinzione conta. Ma sarebbe miope aspettare una proibizione formale prima di preoccuparsi. Il passo dal rifiutarsi di commercializzare un testo al volerlo proibire non è poi tanto lungo, quando il criterio diventa l’inammissibilità delle sue idee. La libertà di pubblicare si impoverisce se si restringono sistematicamente le occasioni di essere letti.
Intanto, ad Ancona, Marche per la Palestina ha annunciato per il 13 novembre un controfestival in concomitanza con quello di Liberilibri, fra i cui ospiti figurano Carlo Nordio, Giuliano Ferrara e Giuseppe Cruciani. Secondo il comunicato riportato da ANSA, il festival ospiterebbe figure che rappresentano «la destra e il sionismo in questo paese». È una qualificazione collettiva degli invitati, non un’argomentazione sulle loro singole posizioni. [3]
Organizzare una manifestazione alternativa è pienamente legittimo. Ma usare “sionista” come marchio di delegittimazione rivela un problema: prima ancora di ascoltare ciò che una persona dirà, la si colloca fra coloro contro cui mobilitarsi.
Una vetrina e una piazza sono luoghi diversi. Entrambe, però, possono contribuire a costruire un mondo culturale sempre più pilotato, nel quale il pubblico incontra soprattutto le opinioni già approvate da chi seleziona gli accessi. Difendere Panella significa difendere il diritto del lettore di giudicarlo. Possibilmente dopo averlo letto.
Silvia Brunelli
L’anello debole della catena
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