Laici e non credenti conquistati dal sacro?

In attesa che il Papa si affacci, una donna in San Pietro risponde al cronista dell’“Osservatore Romano”: “.. Da non credente quale sono, mi ha colpito la sua scelta di lasciare il pontificato. Sembrerà strano, ma da quel momento mi sono messa ad approfondire i suoi scritti”. E’ l’ultimo Angelus per Benedetto XVI e uno studente di filosofia ne rammenta il discorso di Ratisbona in cui “ha spiegato che la ragione coinvolge tutti gli aspetti della vita, dunque anche la fede”. Poi le parole di Massimo Cacciari in una lunga intervista (nella trasmissione “Le frontiere dello spirito”), sconvolgente: “Il Papa ha sofferto enormemente una certa condizione della Chiesa che è emersa in questi anni. (…) Con la sua umiliazione – nel senso etimologico – ha sottolineato che la Chiesa deve seguire questa traccia, questo cammino: la rinuncia come ‘scandalo’, in un mondo dove è normale la lotta per l’acquisizione e la conservazione del potere. Ma allora, ha ragione chi dice che con le dimissioni del Papa la Chiesa entra nella modernità? A questo punto la risposta del filosofo, del pensatore che muove da una prospettiva laica, parrebbe scontata. Invece si rivela – a sua volta – ‘scandalosa’: la Chiesa “se si adatta al mondo è perduta”; all’opposto, deve contraddire l’essenziale del secolo per cui di tal secolo è protagonista “quella figura lì, l’arconte, il principe di questo mondo”. Il senso della missione della Chiesa sarebbe nella risposta alla domanda: “In che cosa si manifesta oggi, essenzialmente, l’anticristicità di questo secolo?”. C’è da rimanere a bocca aperta: se un non credente esprime di questi concetti, che cosa potrà mai dire uno che crede? O forse ha talmente ragione Remo Bodei, quando afferma che “Benedetto XVI ha avuto il merito di riportare al centro dell’attenzione il bisogno del sacro rispetto alle certezze del dogma (a cui si sarebbe detto più incline)”, che tanti uomini di buona volontà e lucido intelletto – ancorché abbiano scelto di vivere espungendo dai propri orizzonti la dimensione religiosa dell’esistenza – sono stati conquistati da questo umile pastore al punto di esprimere concetti così alti e assumere toni così inconsueti?

Improvvisamente quel ‘colpo d’ala’ ha restituito dignità ad un momento storico che in Occidente esprime più di tutto degrado, disgregazione, decadenza.

Siamo in una fase cruciale per la nostra civiltà, ma talmente intorpiditi dai moderni vitelli d’oro, dai circenses e dalla stupidità che neppure ce ne accorgiamo.

E’ privo di una prospettiva autenticamente umana quello che da tempo ho  chiamato “indifferentismo”. Tutti dovremmo essere interessati – chiude il cerchio, il filosofo – ad una Chiesa che si sappia pentire, riformare, convertire. In un mondo non privo di potere e di poteri bensì di autorità morale, non è questa una potente squilla che richiama credenti e non credenti al risveglio?